Ярославль
Шрифт:
мировоззрения.
Изгнание польско-шведских интервентов, в котором Ярославль принял самое активное
участие, и огромный патриотический подъем в начале XVII столетия оставили глубокий след
в народном сознании. Даже в консервативном церковном искусстве сюжеты христианской
мифологии глубоко переосмысливаются. Основной акцент в них делается не на «чудесах»
религиозных мифов, а на моментах, лишенных религиозного содержания. Ярославские
художники обогатили традиционную библейскую тематику элементами национального быта.
Они стали изображать на фресках жатву, пахоту, охоту, строительство деревянных срубов,
народные пиры и свадьбы. Они одели простолюдинов в библейских сценах в крестьянские
рубахи, подпоясанные кушаками, и русские порты из цветной набойки, а грозных библейских
царей — в одежды московского двора времен Алексея Михайловича.
Народные вкусы и эстетические идеалы выразились у ярославцев в повышенной
декоративности, в звонких, непосредственно найденных, но гармоничных красках, в умении
украшать одежды персонажей, архитектуру и утварь затейливым народным узором.
Орнамент — одно из ярких явлений в ярославской фреске, придающих ей глубокое
национальное своеобразие и самобытность.
Вышедшие из народной среды, люди начитанные, любознательные, с большим
кругозором, ярославские мастера иллюстрировали в стенописях сюжеты из популярной
литературы своего времени и тем самым показали жизнь русского общества во всей его
многогранности. Среди них встречаются новеллы и поучения из «Великого Зерцала»,
«Звезды Пресветлой», «Меча Духовного», «Лимонаря», «Нового Неба» и других книг,
которые были любимыми книгами русского человека XVII столетия.
«Строительство Толгской обители».
Фреска в Северном крыльце церкви Иоанна Предтечи
В 70 — 80-е годы в творчестве ярославских стенописцев были еще довольно сильны
старые монументальные традиции. Стены разбиваются на 5 — 6 ярусов, всю западную
стену занимает грандиозная композиция «Страшного суда», а на оконных откосах
помещаются фигуры преподобных в медальонах (росписи Николы Мокрого,1673 год, и
Дмитрия Солунского, 1686 год). На столбах изображаются традиционные фигуры князей и
мучеников, а на подпружных арках апостолы (церкви Николы Мокрого, Дмитрия Солунского,
Ильи Пророка, 1681, и Рождества Христова, 1683) В стенописях 60 — 80-х годов ясно
ощущается синтез живописи и архитектуры: композиции крупны по масштабу и четко
соответствуют символическому значению отдельных частей храма. В 90-е годы фигуры
мучеников на столбах заменяются сценами из «апостольских деяний». Те же сюжеты
помещаются и на подпружных арках. «Страшный суд» переносится с западной стены на
паперть и занимает там скромное по масштабам место. Количество ярусов увеличивается до
8 — 9. Несущие конструкции (столбы и подпружные арки) остаются почти невыявленными, и
вся роспись начинает походить на пестрый узорчатый ковер, равномерно покрывающий все
части интерьера. Путем правильно найденных пропорций и масштабов отдельных ярусов
художники добиваются тонкой взаимосвязи живописи с архитектурой интерьера. В 1694 —
1695 годах была создана самая грандиозная по количеству фигур роспись церкви Иоанна
Предтечи в Толчкове. Огромную роль в ее архитектонике играет правильный и четкий ритм
горизонтальных полос-разгранок, которые делят стену на ярусы разной ширины и разных
пропорций.
Черты неповторимого своеобразия внес в ярославскую стенопись первой половины XVIII
века одаренный ярославский знаменщик Алексей Иванов Сопляков (церкви Иоанна
Златоуста, 1723 — 1733 годы, Вознесения, 1736 год, Варваринская, 1742 — 1743 годы). Его
росписи отличаются утонченным изяществом и стремлением к реальной передаче самих
форм изображения (архитектуры, человеческих фигур, складок одежд).
Начиная со второй половины XVIII века ярославские иконописцы выполняют заказы
исключительно в других городах,
В историю русской культуры Ярославль XVII века вошел как один из крупных
художественных центров. Живое и самобытное творчество его мастеров с их новаторским
отношением к содержанию и формам искусства оказало живительное влияние на другие
художественные центры Руси и даже на искусство Москвы.
АНСАМБЛЬ СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ
Пл. Подбельского, 25
К древнейшим памятникам архитектуры Ярославля относится ансамбль Спасо-
Преображенского монастыря, расположенный на берегу Которосли, рядом с древним
деревянным кремлем — Рубленым городом. Монастырь основан в конце XII века как
крепость на подступах к Ростову. В 1216 году правитель Ростовского удельного княжества
Константин Всеволодович, внук Юрия Долгорукого, заложил здесь каменный собор, а в 1218
году — вторую каменную церковь. Так было положено начало каменному строительству в
монастыре. Монастырь тесно связан с княжеским двором. Он служил усыпальницей
ярославским удельным князьям, которые принимали активное участие в его дальнейшем
строительстве. В 1299 году под сводами Входоиерусалимской церкви был погребен
ярославский князь Федор Ростиславич Черный, а в 1471 году — последний удельный