Чтение онлайн

Мы не должны ошибочно полагать, что природа ума свойственна исключительно нашему уму. В действительности это - природа всего сущего... Познать природу ума - значит познать природу всех вещей...

На протяжении тысячелетий святые и мистики красноречиво описывали свои прозрения, по-разному называя и интерпретируя их, но то, что они испытывали, было в основе своей переживанием этой сущностной природы ума. Христиане и иудеи называют её "Богом", индусы - "Я", "Шивой", "Брахманом" и "Вишну", суфийские мистики - "сокровенной сущностью", а буддисты - "природой Будды". В сердце каждой религии лежит глубокая уверенность в том, что существует некая основополагающая истина, и что наша жизнь представляет собой священную возможность для духовного развития и осознания этой истины...

У нас иногда возникают мимолётные проблески природы ума. Это может случиться под впечатлением какой-нибудь возвышенной музыки или может быть вызвано чувством безмятежного счастья, наполняющего нас на природе, или даже произойти в самых простых повседневных ситуациях: когда мы смотрим, как тихо падает снег, как солнце встаёт из-за гор или как солнечный луч таинственно скользит по комнате. Такие моменты прозрения, покоя и блаженства случаются с каждым из нас и глубоко западают в душу...

Обратить свой взгляд вовнутрь... Мы настолько привыкли смотреть вовне, что почти полностью потеряли связь со своим внутренним существом. Мы боимся заглянуть в себя...

В мире, ориентированном на развлечения, тишина и покой пугают, и мы защищаемся от них шумом и безумной занятостью...

Мы просто не хотим всерьёз задаваться вопросом, кто мы такие на самом деле, так как боимся обнаружить иную реальность помимо вполне очевидной сегодняшней. Как в свете этого открытия будет выглядеть наш прежний образ жизни? Как отреагируют на то, что мы узнали, наши друзья и коллеги? Что, собственно, нам делать с этим новым знанием? Ведь вместе со знанием приходит и ответственность...

Надежда на просветление...

При всём показном восхвалении ценности человеческой жизни и личной свободы наше общество на самом деле обращается с нами как с существами, одержимыми идеями власти, секса и денег и нуждающимися в постоянных развлечениях, которые отвлекали бы нас от любого контакта со смертью или реальной жизнью. Если мы слышим о своём духовном потенциале или сами начинаем о нём догадываться, то просто не можем в это поверить. Если же мы допускаем мысль о возможности духовного преображения, то полагаем, что оно было по силам только великим святым и духовным учителям прошлого. Это говорит о нехватке уважения и подлинной любви к самому себе, которая наблюдается у многих людей в современном мире. В основе всего нашего взгляда на мир лежит невротическая презумпция собственной ограниченности. Она отнимает у нас всякую надежду на пробуждение и трагически противоречит главной истине учения Будды о том, что все мы в своей сущности уже совершенны...

Но просветление реально, и на Земле существуют ещё просветлённые учителя. И если вы повстречаетесь с одним из них, эта встреча потрясёт и тронет вас до глубины души. Такие слова, как "просветление" или "мудрость", казавшиеся нам лишёнными смысла, окажутся истинной правдой. Несмотря на всю её драматичность, ситуация в мире остаётся сегодня вполне обнадёживающей. Сознание современных людей постепенно раскрывается навстречу новым измерениям реальности. Великих учителей можно увидеть по телевизору; многие учителя с Востока приезжают и учат на Западе; а круг читателей книг всех мистических традиций постоянно расширяется. Катастрофическое положение на планете постепенно подводит людей к осознанию необходимости радикальных изменений в мировом масштабе...

Наша культура придаёт чрезмерное значение интеллекту, и нам кажется, что для достижения просветления нужно быть очень умным. На самом же деле наши многочисленные интеллектуальные "премудрости" являются лишь дополнительными препятствиями. Одна тибетская пословица гласит:

"Если слишком умён, можешь упустить самое важное"...

"Логическое мышление представляется нам интересным, но в нём кроется зерно заблуждения"... "Теории - как заплатки на одежде, рано или поздно они оторвутся"...

Более двух с половиной тысяч лет тому назад один человек, неутомимо искавший истину в течение многих и многих жизней, оказался в тихом месте на севере Индии и уселся под деревом. Он сидел и сидел у его корней с непоколебимой решимостью, поклявшись не вставать до тех пор, пока не познает истину. С наступлением сумерек, как гласит предание, он одержал победу над тёмными силами заблуждений; а на заре, когда Венера засияла на утреннем небе, этот человек был вознаграждён за своё долготерпение, дисциплину и безупречную собранность духа, достигнув конечной цели человеческого существования - просветления. Сама Земля содрогнулась в этот священный миг, словно "опьянённая блаженством", и, как говорится в священных текстах, "никто нигде не был в гневе, недуге или печали; никто не творил зла и не страдал гордыней; удивительное спокойствие овладело миром, как будто он достиг полноты совершенства". Этот человек стал известен миру под именем Будды...

Будда увидел, что корень всех страданий - неведение своей истинной природы, а причиной самого этого неведения является привычка нашего ума к постоянному отвлечению и рассеянности...

Небо - это наша высшая природа, необъятная и не знающая никаких ограничений; а земля - это наша реальность, наша относительная повседневная действительность...

Научиться медитировать - величайший подарок, который мы можем сделать себе в этой жизни. Ибо только благодаря медитации мы сможем отправиться на поиски своей истинной природы, которая позволит нам обрести прочную основу и уверенность, необходимые для того, чтобы достойно жить и достойно умереть. Медитация - это путь к просветлению...

Тренировка ума...

В рассеянном забвении своей истинной сущности мы часто тратим жизнь на бесконечную суету и заботы. Медитация же, наоборот, является способом возвращения к самому себе, дающим нам возможность на собственном опыте испытать и ощутить вкус полноты своего существования, за пределами привычных схем поведения. Мы проживаем жизнь в напряжённой и полной тревоги борьбе, в водовороте спешки и агрессии, в пылу конкуренции, цепляния, приобретений и достижения целей, постоянно нагромождая на свои плечи бремя бессмысленных забот и начинаний. Медитация представляет собой нечто совершенно противоположное. Медитировать - значит полностью порвать с нашей "нормальной" манерой поведения, ибо это - состояние, свободное от всех волнений и тревог, где нет ни конкуренции, ни желания обладать или цепляться за что-либо, ни напряжённой и полной тревоги борьбы, ни жажды достижений. Это - состояние, лишённое амбиций, в котором нет приятия и неприятия, надежды и страха, и где мы постепенно высвобождаем все сковывающие нас чувства и представления в пространстве естественной простоты.

Буддийские мастера медитации знают, каким гибким и податливым является наш ум. Если натренировать его должным образом, для него нет ничего невозможного. Фактически мы уже прекрасно натренированы жизнью для существования в ней: мы отлично умеем ревновать, цепляться, тревожиться, предаваться грусти, отчаянию или жадности и гневно реагировать на всё, что нас задевает. На самом деле, мы обучены этому до такой степени, что испытываем все эти негативные эмоции совершенно спонтанно и безо всяких усилий. Так что всё является вопросом тренировки и силы привычки. Если посвятить свой ум смятению, то мы прекрасно знаем, как мастерски он овладеет искусством смятения, научившись ловко впадать от него в зависимость и быть послушным и извращённо искусным рабом своих страстей. Но посвятите его задаче освобождения себя от иллюзий в процессе медитации, и вы увидите, что время, терпение, дисциплина и правильное обучение позволят уму начать распутывать свои "внутренние узлы" и познать свойственные его природе блаженство и ясность.